כותל גבוה וכו׳.כתב הראב״ד יש כאן שבוש ולשון הגמרא כך הוא זיז רחב ארבעה טפחים שיוצא מן הכותל והניח עליו סולם כל שהוא מיעטו, פי׳ בטל הזיז שאינו ראוי לעמוד עליו והסולם ג״כ אינו כלום ולא אמרן אלא דאותביה עילויה אבל אותביה בהדיה ארווחי מרווח ליה פירוש לזיז והזיז ממעט את הכותל שהרי הוא רחב ארבעה טפחים ואמר ר״נ כותל י״ט צריך זיז באמצע להתירו, עכ״ל:
באר שבאמצע וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל והוא שחוליית הבור גבוהה עשרה טפחים שאין אויר רה״ר אוסרו ורשות חבירו נמי אינו אוסרו דרך אויר אבל אין חוליתו גבוהה עשרה טפחים אין ממלאין ומתני׳ היא במסכת עירובין פרק המוצא תפילין, עכ״ל:
כותל גבוה וכו׳.כתב הראב״ד יש כאן שבוש ולשון הגמרא כך הוא זיז רחב ארבעה טפחים שיוצא מן הכותל והניח עליו סולם כל שהוא מיעטו, פי׳ בטל הזיז שאינו ראוי לעמוד עליו והסולם ג״כ אינו כלום ולא אמרן אלא דאותביה עילויה אבל אותביה בהדיה ארווחי מרווח ליה פירוש לזיז והזיז ממעט את הכותל שהרי הוא רחב ארבעה טפחים ואמר ר״נ כותל י״ט צריך זיז באמצע להתירו, עכ״ל:
באר שבאמצע וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל והוא שחוליית הבור גבוהה עשרה טפחים שאין אויר רה״ר אוסרו ורשות חבירו נמי אינו אוסרו דרך אויר אבל אין חוליתו גבוהה עשרה טפחים אין ממלאין ומתני׳ היא במסכת עירובין פרק המוצא תפילין, עכ״ל: