דין חדש וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל בודאי זה חידוש שלא שמענו אותו מעולם וכי מפני שהבעל הביא עדים יוציאו לזו בסקילה והלא משנה שלימה שנינו כיון שנכנסה לחופה אע״פ שלא נבעלה ה״ז בחנק. והטעה אותו מה שראה בכמה מקומות דהא נכנסה לחופה ולא נבעלה וזינתה בעלמא בחנק והכא בסקילה. ויס״ג ואילו מש״ר בסקילה ואינו מתפרש כמו שהוא סובר וקלישת הדעת הוא זה עכ״ל:
נסקלת בבית הסקילה.כתב הראב״ד ז״ל זה שבוש דהלכה כראב״י שלא נאמרו דברי מוציא שם רע אלא כשבעל קודם שיוציא שם רע ואחר כל זאת פתח בית אביה וחכמים גם כן מודים לראב״י דאף בשבעל היה הדין כן ורבי אליעזר לא היה מודה לחכמים עכ״ל:
דין חדש וכו׳.כתב הראב״ד ז״ל בודאי זה חידוש שלא שמענו אותו מעולם וכי מפני שהבעל הביא עדים יוציאו לזו בסקילה והלא משנה שלימה שנינו כיון שנכנסה לחופה אע״פ שלא נבעלה ה״ז בחנק. והטעה אותו מה שראה בכמה מקומות דהא נכנסה לחופה ולא נבעלה וזינתה בעלמא בחנק והכא בסקילה. ויס״ג ואילו מש״ר בסקילה ואינו מתפרש כמו שהוא סובר וקלישת הדעת הוא זה עכ״ל:
נסקלת בבית הסקילה.כתב הראב״ד ז״ל זה שבוש דהלכה כראב״י שלא נאמרו דברי מוציא שם רע אלא כשבעל קודם שיוציא שם רע ואחר כל זאת פתח בית אביה וחכמים גם כן מודים לראב״י דאף בשבעל היה הדין כן ורבי אליעזר לא היה מודה לחכמים עכ״ל:
